尊敬的老师们，亲爱的同学们：
大家好，我是来自电信产业1502班的陈浩，今天由我来为大家做一个读国学经典的分享报告。题目是《悠然荆楚，浪漫华辞》。
在佘书记的带领下学习认识楚辞已经有一段时间了，给我留下深刻印象的是楚辞中独有的楚地特色及伟大的诗人屈原。下面让我们来领悟这“悠然荆楚，浪漫华辞”的真谛。
楚辞在中国文化里兴起得比《诗经》晚，甚至比诸子散文还晚，但也正因如此，它吸收了诗经的奔放情致，吸收了诸了散文的文字技巧，再加上独有的楚地特色，便形成了一种很特别的楚辞风情，宋黄伯思曾说：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之楚辞”，这正说明了楚辞明显的地方色彩。
《屈赋》全篇是一种心情的起伏，充满词藻，却总在起伏流动，宛如一种翱翔于空的感觉，在古典意识流中宛若时空交错。春秋战国时代，南方楚国迷信巫术的宗教风气非常盛行，于是，许多美丽的歌词乐舞，伴随着各式各样的神话与传说发展起来，而楚国民歌，又是一种富于幻想，变化曲折，悦耳动听的曲调，与当时标榜玉音的中原雅乐大大不同，使楚辞的创作与传唱因为音乐的起伏而有情致上的宕拓，而人民富于幻想与爱美的浪漫气息，更让夸诞靡丽的文辞，不受拘束的奔腾在字里行间。楚辞《九歌》正是经屈原加工过的楚国民间祭神的乐歌，其中就可以看出楚地富有神话色彩的风俗。在《离骚》、《天问》、《招魂》等诗篇中，神话素材经过屈原的精心编撰，都产生了极大的艺术魅力。同时，神话传说扩大了诗人驰骋想象的空间，丰富了屈原创作的内容，为积极浪漫主义创作方法的形成与发展，开辟了道路。
屈原以后，在楚国和汉代都有一些人用“楚辞”这种诗体来进行创作。但是无论作为文体或诗歌总集的名称，“楚辞”这一词永远是与屈原的名字分不开的。屈原，湖北秭归人。相传古帝颛顼商阳氏是楚国的祖先，而屈原的家族正属于楚王族的一支，屈原降生的那天，正当太岁逢寅的那年正月庚寅，年月日都符合“人生于寅”的观念，他父亲便给他取名为“平”，字叫“原”，与其生日相配合。平，平正，天的象征；原，广阔而平坦的地形，指大地，这样屈原的名、字与生辰就包含了天地人三者统一的意义。这在两千多年前的屈原看来，当然是幸运而又值得骄傲的事，但屈原并没有沉醉于这种幸运之中，他知道“善不由外来兮，名不可虚作”，所以，他努力自修：“泪余若将不及兮，恐年岁之不吾与”《离骚》，坚持不懈地追求高洁的品格：“闭心自慎，终不失过兮，秉德无私，参天地兮”。坚定执着地追求真理，追求自己的政治理想：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。还有一种超脱世俗的潇洒“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。” 《史记·屈原列传》中载他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，这当然是他勤思善学的结果。所以我读的广西师范大学出版社出版的《文学回忆录》中文学家木心有评：“楚辞，起于屈原，绝于屈原。
屈原热爱祖国，他不仅忠于国家，而且对楚国的乡土山川，都有无比深厚的感情。这种感情与楚国人民是相通的，楚民族是我国南方的一个古老民族，它曾参与周武王伐纣的战争而受到周成王的封爵。但在后来，楚国却长期受到中原列国的歧视和敌视，被诬称为“荆蛮”。这就促成了楚国人民有比较强烈的国家观念和乡土感情，有一种自立向上的精神。生长在这块具有爱国主义传统的土地上的屈原，把自己的命运与楚国的命运紧紧联系在一起了。 所以我们现在去看他的作品，可以发现强烈的爱国主义精神，这些文字把他的品德，人格，对自身遭遇的不平与惶恐，对于亡国的哀痛与悲伤，淋漓尽致的表现出来！就像他的代表作《离骚》，虽然我们不能完全体会他“遭忧”的心情，但是字里行间的曲折与血泪，仍是可以在细心阅读之后，令人深深动容。
书籍是人类进步的阶梯，在如此博大精深的楚辞世界中，我相信大家定能上下求索，我也祝愿本次活动能够取得圆满成功，我愿的的国学读书会越办越好。谢谢大家。
